Pride can appear quietly. It may show itself when correction feels unbearable, when another person’s contribution is dismissed, or when status becomes a reason to look down on people. Prophetic guidance identifies pride by its effect on truth and human dignity.
The Prophetic Definition of Pride
Abdullah ibn Masud reported that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) warned about pride. When someone mentioned liking fine clothes and shoes, the Prophet explained that Allah is Beautiful and loves beauty, then said: “Pride is disdaining the truth and contempt for the people.” (Sahih Muslim 91a)
The hadith separates clean appearance and lawful beauty from arrogance. Pride is not simply owning something attractive. Its danger appears when self-importance makes a person reject what is true or treat people as beneath respect.
Learn to Accept Truth From Others
Truth does not become less true because it comes from someone younger, poorer, less educated, or outside our usual circle. A humble person examines the evidence instead of attacking the speaker. If a correction is accurate, accepting it protects both knowledge and character.
Pause when defensiveness rises. Ask whether the objection is about facts or only about wounded pride. Request clarification calmly, check reliable evidence, and thank the person when they have helped. Admitting a mistake may feel difficult, but it prevents a small error from becoming a larger injustice.
Respect People Without Ranking Their Worth
Contempt may be expressed through mockery, dismissive gestures, exclusion, rude service, or speaking as though another person’s time has no value. Muslim character requires dignity in dealings with family members, workers, neighbours, students, elders, children, and strangers.
Respect does not mean agreeing with every opinion or ignoring wrongdoing. It means correcting fairly, maintaining appropriate boundaries, and refusing humiliation. A firm response can still be accurate, proportionate, and free from personal contempt.
Notice the Everyday Signs of Pride
Watch for the need to win every discussion, reluctance to apologise, anger when someone else is praised, or the habit of mentioning status and achievements. These signs do not require public confession, but they do require honest repentance and deliberate correction.
Practise listening without interruption. Give credit openly. Ask sincere questions from people with useful knowledge. Perform some good deeds privately. Remember that every ability, opportunity, and possession is a gift from Allah and a responsibility rather than proof of personal superiority.
Beauty With Gratitude, Not Vanity
The hadith shows that appreciating beauty is not itself pride. Wear clean and lawful clothing, care for belongings, and present yourself respectfully, while avoiding waste, display, and comparison. Gratitude says, “This is a blessing from Allah.” Vanity says, “This makes me better than others.”
Conclusion
Sahih Muslim 91a gives a practical test for pride: do we accept truth, and do we respect people? Protect the heart by welcoming accurate correction, apologising when wrong, speaking without contempt, and treating blessings as trusts. Humility is not denying every strength; it is using strengths without rejecting truth or diminishing others.
سچ قبول کرنے اور لوگوں کا احترام کرنے سے دل کو تکبر سے بچانا
تکبر خاموشی سے ظاہر ہو سکتا ہے۔ کبھی اصلاح ناقابل برداشت لگتی ہے، کبھی دوسرے کی کوشش کو حقیر سمجھا جاتا ہے، اور کبھی مقام لوگوں کو کم تر دیکھنے کا سبب بنتا ہے۔ نبوی رہنمائی تکبر کو سچائی اور انسانی عزت پر اس کے اثر سے پہچانتی ہے۔
تکبر کی نبوی تعریف
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تکبر سے خبردار کیا۔ جب ایک شخص نے اچھے کپڑے اور جوتے پسند کرنے کا ذکر کیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ خوب صورت ہے اور خوب صورتی کو پسند کرتا ہے، پھر فرمایا: ”تکبر حق کو رد کرنا اور لوگوں کو حقیر سمجھنا ہے۔“ (صحیح مسلم 91a)
یہ حدیث صاف ستھری صورت اور حلال خوب صورتی کو غرور سے الگ کرتی ہے۔ کوئی خوب صورت چیز رکھنا بذات خود تکبر نہیں۔ خطرہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب خود پسندی انسان کو سچ رد کرنے یا لوگوں کو احترام سے محروم کرنے پر آمادہ کرے۔
دوسروں سے سچ قبول کرنا سیکھیں
سچ اس لیے کم سچ نہیں ہو جاتا کہ وہ کسی کم عمر، کم مال والے، کم تعلیم یافتہ یا ہمارے معمول کے حلقے سے باہر شخص نے کہا ہو۔ عاجز انسان بولنے والے پر حملہ کرنے کے بجائے دلیل دیکھتا ہے۔ اگر اصلاح درست ہو تو اسے قبول کرنا علم اور کردار دونوں کی حفاظت کرتا ہے۔
دفاعی کیفیت پیدا ہو تو توقف کریں۔ سوچیں کہ اعتراض حقیقت پر ہے یا صرف مجروح انا پر۔ سکون سے وضاحت مانگیں، معتبر دلیل دیکھیں، اور جس نے مدد کی ہو اس کا شکریہ ادا کریں۔ غلطی ماننا مشکل لگ سکتا ہے، مگر یہ چھوٹی غلطی کو بڑی ناانصافی بننے سے روکتا ہے۔
لوگوں کی قدر کو درجہ بندی کے بغیر تسلیم کریں
تحقیر مذاق، بے رخی، خارج کر دینے، بدتمیزی یا اس انداز میں بات کرنے سے ظاہر ہو سکتی ہے جیسے دوسرے کے وقت کی کوئی قدر نہ ہو۔ مسلم کردار خاندان، کارکنوں، پڑوسیوں، طلبہ، بزرگوں، بچوں اور اجنبیوں سب کے ساتھ عزت کا مطالبہ کرتا ہے۔
احترام کا مطلب ہر رائے سے اتفاق یا غلط کام کو نظر انداز کرنا نہیں۔ اس کا مطلب انصاف کے ساتھ اصلاح، مناسب حدود اور ذلت سے انکار ہے۔ مضبوط جواب بھی درست، متناسب اور ذاتی تحقیر سے پاک ہو سکتا ہے۔
روزمرہ تکبر کی نشانیاں پہچانیں
ہر بحث جیتنے کی خواہش، معافی سے گریز، دوسرے کی تعریف پر غصہ، یا مرتبے اور کامیابیوں کا بار بار ذکر قابل توجہ نشانیاں ہیں۔ ان کا عوامی اعتراف ضروری نہیں، لیکن سچی توبہ اور ارادی اصلاح ضروری ہے۔
بات کاٹے بغیر سننے کی مشق کریں۔ دوسروں کی کوشش کا کھلے دل سے اعتراف کریں۔ مفید علم رکھنے والوں سے مخلص سوال کریں۔ کچھ نیکیاں پوشیدہ رکھیں۔ یاد رکھیں کہ ہر صلاحیت، موقع اور ملکیت اللہ کی عطا اور ذمہ داری ہے، ذاتی برتری کی دلیل نہیں۔
شکر کے ساتھ خوب صورتی، نمائش کے ساتھ نہیں
حدیث بتاتی ہے کہ خوب صورتی کی قدر کرنا خود تکبر نہیں۔ صاف اور حلال لباس پہنیں، سامان کا خیال رکھیں اور باوقار انداز اختیار کریں، لیکن فضول خرچی، نمائش اور مقابلے سے بچیں۔ شکر کہتا ہے: ”یہ اللہ کی نعمت ہے۔“ خود پسندی کہتی ہے: ”اس سے میں دوسروں سے بہتر ہوں۔“
نتیجہ
صحیح مسلم 91a تکبر کا عملی معیار دیتی ہے: کیا ہم سچ قبول کرتے اور لوگوں کا احترام کرتے ہیں؟ درست اصلاح کا خیر مقدم، غلطی پر معافی، تحقیر سے پاک گفتگو اور نعمتوں کو امانت سمجھ کر دل کی حفاظت کریں۔ عاجزی اپنی ہر صلاحیت کا انکار نہیں، بلکہ سچ رد کیے اور دوسروں کو کم کیے بغیر صلاحیت استعمال کرنا ہے۔
References
Sahih Muslim — Book 1: The Book of Faith — Chapter 39: The Prohibition of Pride and Definition of It — Hadith 91a (Book 1, Hadith 171)
